[사회과학] `레알 근대`라는 알리바이 - - 마루야마 마사오의 근대관을 둘러싼 논의에 대한 비판적 검토
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작성일 19-06-17 12:07
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그런데 당시 한겨레21에서 주최했던 특강인 ‘the twenty-first century를 바꾸는 교양’이 녹화중계되고 있었다. 첫 강연자는 박노자였는데 그는 강연의 서두에서 다음과 같은 말을 꺼냈다. ‘우리가 불합리하거나 부조리한 일을 겪으면서 전근대적인 발상이라는 말을 할 때가 있습니다. 하지만 실제로 그것은 전근대적이라서 잘못된 게 아니라 근대 자체에서 기원하는 문제일 때가 있습니다. 하지만 실제로 그것은 전근대적이라서 잘못된 게 아니라 근대 자체에서 기원하는 문제일 때가 있습니다. 토요일 밤 정말 우연치 않게 EBS를 틀었다. 그런데 당시 한겨레21에서 주최했던 특강인 ‘the twenty-first century를 바꾸는 교양’이 녹화중계되고 있었다. 7년 전에는 박노자의 발언이 무슨 뜻인지를 몰랐으나, 7년의 세월을 거쳐 오면서 합리적으로 상징되던 여러 가지 기제들-특히 근대 관료제시스템-이 때때로 매우 불합리하다는 사실을 종종 목도할 때가 있다
역사(歷史)공부를 할 때도 마찬가지다.’
다시 말해 사람들은 근대를 ‘합리적’인 것 내지는 ‘정상적’인 것으로 간주하고, 그러한 선입견...
‘레알 근대’라는 알리바이?
- 마루야마 마사오의 근대관을 둘러싼 논의에 대한 비판적 검토-
순 서
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 마루야마 마사오가 진단하는 日本 의 파시즘에 대한 Cause 과 그가 가진 근대관
Ⅲ. 마루야마 마사오의 근대관에 대한 비판적 논의
Ⅳ. 마루야마 마사오에 대한 비판적 논의들에서 발견되는 의문들과 한계
Ⅴ. 맺음말
Ⅰ. 들어가며
7년 전 일이다. ‘우리가 불합리하거나 부조리한 일을 겪으면서 전근대적인 발상이라는 말을 할 때가 있습니다.[사회과학] `레알 근대`라는 알리바이 - - 마루야마 마사오의 근대관을 둘러싼 논의에 대한 비판적 검토
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‘레알 근대’라는 알리바이
- 마루야마 마사오의 근대관을 둘러싼 논의에 대한 비판적 검토-
순 서
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 마루야마 마사오가 진단하는 日本 의 파시즘에 대한 Cause 과 그가 가진 근대관
Ⅲ. 마루야마 마사오의 근대관에 대한 비판적 논의
Ⅳ. 마루야마 마사오에 대한 비판적 논의들에서 발견되는 의문들과 한계
Ⅴ. 맺음말
Ⅰ. 들어가며
7년 전 일이다.’1)
다시 말해 사람들은 근대를 ‘합리적’인 것 내지는 ‘정상적’인 것으로 간주하고, 그러한 선입견을 유지하기 위해서 세상에 나타난 문제를 근대에 어긋난 것으로 상정한다는 것이다. 첫 강연자는 박노자였는데 그는 강연의 서두에서 다음과 같은 말을 꺼냈다. 2차 세계대전을 일으킨 추축국 중 하나인 제국주의 日本 하면 먼저 연상되는 것이 가미카제와 할복자살일 만큼, 당시 日本 은 비정상적인 국가로 여겨지고 日本 과 직접적으로 싸운 미국은 합리적인 근대국가라는 이항대립의 이미지가 2차 세계대전을 다루는 기억 속에 자리 잡고 있다 日本 의 전후 지성계를 대표하는 정치학자 마루야마 마사오가 쓴, 日本 의 초국가주의의 기원에 관한 글들은 이러한 선입견을 뒷받침하고 있다
그런데 2차 세계대전을 일으킬 당시 日本 은 정말 ‘근대성’이 부족한 상황이었는가. 어쩌면 당시 초국가주의-혹은 파시즘-는 근대국가가 성숙되는…(To be continued )
다. 토요일 밤 정말 우연치 않게 EBS를 틀었다.
