교회와 국가
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작성일 19-06-16 12:01
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로마는 제국의 통일성을 위하여 로마 여신 및 황제 숭배를 요구했으나, 유대인에게는 예외로 취급하였다. Ibid., pp. 10…(skip)
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다. 이 일로 중세 전체를 지배한 그리스도교적 서구 통일의 기초를 놓았다. 그 후 국가는 점차 황제의 뜻을 최고의 권위로 규정하여 교회에 대한 국가의 지배를 정당화하고 교회와 국가를 통일체로 구성하려는 움직임을 보였다. Ibid., pp. 8 - 9
게르만 민족의 침입으로 로마 제국은 멸망하게 되고 중세 시대를 맞이하게 된다 이 때 서고트인들이 카톨릭으로 개종함으로서 국가와 교회의 관계는 긴밀해졌다. 윤석영, 『 교회와 국가의 관계에 대한 고찰 』, 침례 신학대학원, 1985, pp. 5 - 7
이러한 상황이 진행되는 동안에 콘스탄틴 황제가 출현하여 밀라노 칙령(A.D. 313)을 발표했으며, 그 결과 백성들에게 기독교에 대한 자유가 허락되었다. 그 대표적인 예가 클로비스 왕의 회심이다. 심지어 그는 자기를 기독교의 보호자이며 교회의 외부적인 감독자라고 자처했다. 더 나아가서 그는 기독교인의 새 수도를 건설함으로써 자기의 이름을 후세에 영구히 전하고자 수도를 콘스탄티노플로 옮겼다.
제1장 서 론
제2장 교회와 국가의 관계에 대한 history적 고찰
Ⅰ. 서구에서
Ⅱ. 한국에서
제3장 국가와 교회에 대한 학자들의 견해
Ⅰ. 칼빈
Ⅱ. 칼바르트
Ⅲ. 본회퍼
Ⅳ. John C. Bennett
제4장 교회, 국가, 종교의 자유
제5장 국가와 교회의 관련의 실제
제6장 결 론
◆ 참고
Ⅰ. 서구에서
초대 교회 시대에는 복음 선교가 예루살렘과 유대 지방을 넘어 소아시아와 그리스의 주요도시를 거쳐 로마에 전파되었으며, 당시 기독교는 법적으로 보호받는 유대교의 한 일파로 취급되다.
국가와 교회에 대한 학자들의 고찰과 관련한 문제에 대해서 쓴 글입니다. 하지만 교회는 영적인 힘으로 박해를 이겨냈으며, 오히려 기독교가 이교의 세계까지 전파되는 계기가 되었다. 그런데 그는 니케아 회의(A.D. 325)에서 교회의 겸손한 봉사자가 아닌 다스리는 자가 되었다. 유대교가 로마의 종교를 위협할 수 없다고 믿었기 때문일것이다 그러나 기독교는 점차 확대되어 궁전에까지 기독교 신자가 생겨, 로마 제국은 위협을 느끼고 기독교를 박해하기 처음 했다.교회와국가10 , 교회와 국가인문사회레포트 ,
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국가와 교회에 대한 학자들의 고찰과 관련한 문제에 관련되어 쓴 글입니다. 그 후 교권이 계속 커지면서 교권은 왕권보다 더 우위를 점하게 되지만, 아비뇽 유수와 교회 분열 등으로 교황권은 실추되어, 국가의 교회 지배권은 다시 부활 되었다.
