보고서 - 북송철학
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작성일 20-08-30 00:53
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송학은 어디까지
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다. 또한 주돈이가 주정(王靜)을 제창하고, 정명도가 정좌(靜座)를 중시한 것도 선종이나 노장의 影響(영향)을 받은 것이라고 할 수 있다. 그러나 송 대에 들어가면 지식인이 다시 정치가ㆍ관리로서의 본령으로 되돌아가 출가초속의 불교에 불만을 품게 되었는데 여기에서 경국제민을 사명으로 하는 유학의 진흥이 처음 된다.
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보고서 - 북송철학
당의 불교 전성기의 뒤를 이은 송 대는 유학의 혁신과 부흥의 분위기가 겨우 고양된 시기였다. 따라서 송학 사람들도 무의식중에 불교철학의 影響(영향)을 받고, 이를 유학에 가져오는 것을 피하지 못했다. 그러나 이 송학의 이기설은 천태종이나 화엄종의 <사(事)와 이(理)>의 설에서 암시를 얻었을 가능성이 크다. 그러나 종래의 유학은 철학에 의한 기초형성이 결여되었기 때문에 불교에 익숙한 지식인의 관심을 끌기에는 불충분하였다. 유학은 육조ㆍ수ㆍ당 700년의 오랫동안에 걸쳐서 불교 아래에 있었는데, 그 최대의 요인은 지식인이 귀족화 하여 경세의 의욕을 상실한 점에 있다. 그러나 철학은 하루아침에 이루어진 것은 아니며 송 대의 지식인의 심중에는 전대 이후의 불교 철학이 깊이 침투되어 있었다. 이중 기의 槪念은 中國에 오래전부터 있었던 것인데, 이(理)는 노장계의 철학 용어로서 있었을 뿐으로 그다지 중요성을 가진 말은 아니었고 이를 철학의 중심에 둔 것은 송학에서 처음 한다. 여기에 철학적 기초를 갖춘 신유학에 대한 요망이 고양되었다. 그러나 이런 일면만을 취해서 송학이 단순한 불교나 노장의 아류철학에 지나지 않는다고 보는 것은 부당하다. 이런 분위기는 전반기에 해당하는 북송 중엽부터 성행하고, 주돈이, 소옹, 장재, 정호, 정이 등에 의해서 송학이 성립 되었다. 송학의 가장 기본적인 槪念은 <이(理)>와 <기(氣)>에 집약되었는데, 이는 물의 본질, 기는 물의 현상적인 측면이며, 양자는 밀접ㆍ불가분의 관계에 있다고 한다.
